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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢东西，为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时(shí)，他(tā)的(de)师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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