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使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思

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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么(me)时(shí)代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时(shí)期,此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部的破坏,而到(dào)了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思坏的程度(dù)便开始逐(zhú)渐加深,特别是(shì)在(zài)战(zhàn)国后期,整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一(yī))王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受到外族(zú)的(de)侵扰,而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的(de)时候,各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志,从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国(guó)达成如此平等的契约,这本身(shēn)就是(shì)因(yīn)为自身地(dì)位下降,能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸(zhū)侯眼里(lǐ),周王室(shì)仅仅是一(yī)具空(kōng)壳,并无实际的(de)权(quán)力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立(lì)了西周(zhōu)王朝,为巩(gǒng)固(gù)其(qí)统治(zhì),在国都附(fù)近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障,也为统治者(zhě)的治理提(tí)供便利,但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也(yě)很发达。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的(de)由盛而(ér)衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵,其(qí)子穆王除对外(wài)大(dà)规模(mó)用兵之(zhī)外,还(hái)对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

<使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思p>  (三)战国(guó)社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐(lè)制度(dù)遭(zāo)到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩(bēng)坏(huài)而引起的社会(huì)秩序混(hùn)乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不(bù)古,世(shì)风日下(xià)的现象(xiàng)。

  成(chéng)语出(chū)处(chù):青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而(ér)事(shì)不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制(zhì)度的(de)规(guī)章(zhāng)制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏,寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德(dé)规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社(shè)会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看(kàn)到(dào),在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义(yì)。

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