转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(一厢情愿是什么意思jiào)的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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