生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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