转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存(c雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语ún)在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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