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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思,天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本杨梅是高糖还是低糖,杨梅是高糖还是低糖水果

  本立而(ér)道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的(de),不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的,要以(yǐ)讲求(qiú)道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就杨梅是高糖还是低糖,杨梅是高糖还是低糖水果可以行得通,根本破坏了,而大道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天(tiān)下(xià)弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文(wén)中(zhōng)远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以(yǐ)和(hé)声的形式(shì)出现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句(jù)首(shǒu)来创作(zuò)的长诗(shī),全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦(kǔ) 日日朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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