十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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