十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语>

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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