在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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