春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经济形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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