本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句是“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃的。

　　关(guān)于本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句以及(jí)本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，女(nǚ)孩(hái)说(shuō)本来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思，本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类(lèi)似(shì)的诗(shī)句，本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思,比喻什么？，本来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思？等问题，小(xiǎo)编(biān戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画)将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六(liù)代(dà戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画i)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物(wù)的(de)本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画