黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国2升是多少斤啊 2升是多少毫升家的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放2升是多少斤啊 2升是多少毫升(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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