转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会(h阿富汗是不是亡国了uì)从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这阿富汗是不是亡国了种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定(阿富汗是不是亡国了dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 阿富汗是不是亡国了