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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言(yán)为主的(de)语录体散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行(xíng)记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自(zì)独(dú)立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关(guān)系与待(dài)人(rén)接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪论语(yǔ)》一(yī)直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒(rú)家2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而(ér)出(chū)问(wèn)题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气(qì)体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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