其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了相关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义

　　快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体(tǐ)的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的(de)一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zh为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正ōng)日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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