在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xi虎门销烟发生在哪里ǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含虎门销烟发生在哪里有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这种意味(wèi)。

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