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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不(bù)断受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而王室(shì)内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的(de)统(tǒng)治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分(fēn)封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要(yào)标志，从前(qián)至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别具空(kōng)壳(ké)，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但也(yě)为后来的(de)诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农(nóng)耕而(ér)闻名(míng)，因此，周的农业十分发(fā)达，种植的(de)粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包括了后(hòu)世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始(shǐ)对(duì)外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài)，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别(zài)西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作(zuò)宾(bīn)语、定(dìng)语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度(dù)和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩(zhì)序(xù)的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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