不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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