人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时间，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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