人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗e-height: 24px;'>大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗)尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(q大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗íng)香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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