十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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