星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领十二生肖中张牙舞爪是哪些动物(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)十二生肖中张牙舞爪是哪些动物法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结十二生肖中张牙舞爪是哪些动物果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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