闻过则喜是什么意思，闻过则喜后(hòu)面(miàn)一句是什(shén)么是(shì)【释义】听到别(bié)人指出自己的(de)过错而高兴(xīng)的。

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闻过则(zé)喜是什么意思，闻过则喜(xǐ)后面一句苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义是什么

　　形容乐于接受(shòu)批(pī)评，希望别人指出自己(jǐ)的过错。

　　【出处】战国(guó)·孟轲(kē)《孟子·公孙丑》孟子对(duì)他的弟子们谈到勇于接受批评的(de)问题时，举出了我国历史上(shàng)的三(sān)个(gè)人来：子路、禹和舜。

　　子(zi)路，春秋(qiū)时(shí)鲁国人，姓仰名由，孔(kǒng)子弟(dì)子之一，为人诚实(shí)，刚直好勇。

　　他很愿意别人指出他的(de)缺点(diǎn)。

　　指(zhǐ)出的时(shí)候，他不(bù)但不生(shēng)气(qì)，而且还很高兴，所以说他“闻过(guò)则喜”。

　　(子路，人告之以有过，则喜。

　　)禹，是古代(dài)传说中的夏朝开(kāi)国君主，曾(céng)经治平了洪水的大患。

　　他和尧、舜等同是被人们(men)传颂的古代圣王。

　　他非常虚(xū)心，听(tīng)到别人对他的善言劝告时，往往感激得下拜(bài)。

　　(禹闻善言，则拜)舜，也是传说中的古代圣王，人称“大舜”，禹的帝位就是舜(shùn)禅让给他的。

　　孟子说，舜(shùn)比禹要更(gèng)伟大。

　　他能善与人(rén)同，舍(shě)己从人，与(yǔ)人(rén)为善。

　　所谓“善与人同”，就是把(bǎ)成绩优点看作不是个人独有、而是和群众共(gòng)同的。

　　所(suǒ)谓“舍己从人”，就是舍弃自己(jǐ)的缺点(diǎn)，遵从别人的优点。

　　舜曾(céng)在历山耕过田，在河滨烧过窑，又在雷泽捕过鱼。

　　从(cóng)他(tā)做农民、做陶(táo)工、做渔夫，直到做(zuò)天子(zi)，所有的(de)长处没有哪(nǎ)样不是向别人学习来的。

　　吸(xī)取别人(rén)的(de)长处以提高(gāo)自(zì)己，从而(ér)更多地为(wèi)大家做些好事，这就叫做“与人为善(shàn)”。

　　(大(dà)舜(shùn)有大焉，善与(yǔ)人同，舍已从人，乐(lè)取于(yú)人以为(wèi)善。

　　自耕稼、陶、渔以至为帝，无非(fēi)取(qǔ)于人者。

　　取(qǔ)诸人(rén)以为善，是(shì)与人为善者也。

　　)“闻过则喜”，后(hòu)来人(rén)们也说作“闻过色喜”。

　　“舍己(jǐ)从人”，后来变作放弃自己的主张、听从(cóng)别人意见的意思(sī)；

　　也(yě)叫“舍己为人”，是牺牲自(zì)己的利益、为(wèi)别人服务(wù)的意思。

　　“与人为善”，后来(lái)也有些变了，成了(le)与人和(hé)睦相处的(de)意思。

闻过则喜下一(yī)句是什么

　　闻(wén)过则(zé)喜下一(yī)句是(shì)：知(zhī)过不(bù)讳

　　出(chū)自：宋(sòng)·陆九渊《与傅全美(měi)书(shū)》：“故(gù)其闻过则喜，知过(guò)不(bù)讳(huì)，改过不(bù)惮。

　　”

　　译文：：听到别人说(shuō)自己有错应当高兴，知道自(zì)己的过(guò)失(shī)应(yīng)当不隐讳，而改正自己的过错应当毫(háo)不害(hài)怕。

　　南宋的(de)思想家陆九渊用这一典故，扩充了(le)关(guān)于知过(guò)必改的含义(yì)，提出了三旦首(shǒu)层意思。

　　1、不怕(pà)人指出错(cuò)误

　　2、知(zhī)道错了不自欺欺(qī)人，自己仔细分析(xī)错误(wù)的(de)由来

　　3、坚决地改正错误。

扩展资料：

　　近义词：严于律己(jǐ)[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗(cū)解释(shì)】：律：约束。

　　严(yán)格(gé)地约束自己。

　　2. 【出(chū)自】：宋·陈亮《谢曾(céng)察院(yuàn)君》：“严于律(lǜ)己，出而见(jiàn)之事功；心乎爱民，动必关天治道。

　　”

　　2. 【用法】：补充式;作谓(wèi)语、补语(yǔ);含褒义(yì);指严格地约束自己。

　　反义词：文过饰非[ wén guò shì fēi ] 

　　1. 【解释】：文(wén)、饰：掩饰；过(guò)、非：错误。

　　用漂亮的言(yán)词掩饰自己的过失和错误(wù)。

　　2. 【出自】：《论语·子张》：“小人之过也必文(wén)。