不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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