劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”半夜被C醒是一种什么样的感受颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是(shì)汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史半夜被C醒是一种什么样的感受记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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