转世(shì)灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗