日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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