登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn),顺风而(ér)呼(hū)是出自：《劝学》先秦·荀(xún)子意思：登(dēng)到高处(chù)招手，手臂(bì)并没有加长，可是(shì)远处的(de)人却能看见的(de)。

　　关于登高而(ér)招(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风而(ér)呼以及登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远翻译句式(shì)，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也(yě),而见者远,顺(shùn)风而呼，登高而招,臂(bì)非加(jiā)长也句式，登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者(zhě)远是什么意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

登高而招,臂非加(jiā)长也(yě),而(ér)见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者远,顺风而呼

　　意(yì)思：登(dēng)到高处招手，手臂(bì)并(bìng)没有(yǒu)加(jiā)长，可(kě)是远处的(de)人却能看见。

　　节选：吾(wú)尝终日而思矣，不如须臾之(zhī)所学也；

　　吾(wú)尝跂而望矣，不如登高之(zhī)博见(jiàn)也。

　　登高(gāo)而(ér)招(zhāo)，臂非加长(zhǎng)也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也(yě)，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者(zhě)，非(fēi)能水也，而绝江河。

　　君(jūn)子生非异也，善假于(yú)物也。

　　翻译(yì)：我曾经(jīng)一天到(dào)晚(wǎn)地(dì)冥思苦想千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗，（却）比不上片(piàn)刻学到的知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾(céng)经踮起(qǐ)脚(jiǎo)向远处望，（却）不如登到(dào)高处(chù)见得广。

　　登(dēng)到高处招手，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长，可(kě)是远处的人(rén)却能看见千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗；

　　顺着(zhe)风喊，声(shēng)音(yīn)并没有加(jiā)大(dà)，可是(shì)听的人却能(néng)听得很清楚。

　　借助车马(mǎ)的人，并不是脚(jiǎo)走(zǒu)得快，却可以达(dá)到(dào千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗)千(qiān)里之外(wài)，借助(zhù)舟船的(de)人(rén)，并不善(shàn)于(yú)游泳(yǒng)，却可以(yǐ)横渡(dù)长江黄河(hé)。

　　君子的资(zī)质秉(bǐng)性跟一般(bān)人(rén)没什(shén)么不同(tóng)，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于借助外物罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家的重要代表(biǎo)人物是(shì)孟子和荀子。

　　孟子宣(xuān)扬“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”为统治阶级辩护(hù)的思(sī)想，而荀(xún)子却(què)认(rèn)为：人力能征服(fú)自然，应(yīng)该利(lì)用自然(rán)为人类服务。

　　他(tā)的门人韩非、李斯(sī)成为(wèi)战国末期的法家重要代表(biǎo)人(rén)物。

　　赏(shǎng)析：本文围(wéi)绕“学不可以已”这个中(zhōng)心论点，从学(xué)习的意义、作用、态度等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以阐(chǎn)述。

　　大量运用比喻(yù)来(lái)说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的特(tè)色。

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