黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理500万越南盾是多少人民币，1人民币=位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

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这是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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