唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义(yì)者是啥是(shì)“唯(wéi)心主义者(zhě)”是指以在思维和存在、精(jīng)神和物质的关(guān)系(xì)这个(gè)哲(zhé)学基(jī)本问题上，认为精神(shén)（意识）第一性，物质第二性，精神决(jué)定物质，物质是精神的产物为(wèi)指导的人的。

　　关于唯(wéi)物主义者和唯心主(zhǔ)义者(zhě)什么意思(sī)，唯心主义者(zhě)是啥以及唯物主义(yì)者(zhě)和唯心主义者什(shén)么意思，唯心主义者(zhě)什(shén)么意思啊(a)，唯心主义者是(shì)啥，唯心主(zhǔ)义是什(shén)么人，唯心主义到底是什么意思？怎么(me)理解啊？等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

唯物主义(yì)者和唯心主义(yì)者什么(me)意思，唯心主(zhǔ)义者是啥

　　“唯心主(zhǔ)义者”是(shì)指(zhǐ)以在(zài)思维和存在、精神和(hé)物质的关系这个(gè)哲学基本问题上，认(rèn)为精神(shén)（意识）第一性(xìng)，物质(zhì)第二(èr)性，精神决(jué)定物质，物质是精神的产物为指(zhǐ)导的人。

　　唯心主(zhǔ)义(yì)有两种基(jī)本表(biǎo)现形式：客(kè)观(guān)唯心主义和主观唯(wéi)心主义(yì)。

　　客观唯心(xīn)主义认为，在(zài)现实世界之外(wài)独立存在(zài)着(zhe)一种(zhǒng)客观精(当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日jīng)神，它是世界的本源，世界(jiè)万物(wù)是由它产(chǎn)生（派生）出(chū)来(lái)的。

　　其著名(míng)代(dài)表(biǎo)人物，有中国的朱熹、古(gǔ)希(xī)腊的柏拉图和德国(guó)的黑格尔等。

　　主(zhǔ)观(guān)唯心主义是把人的主(zhǔ)观精神（意识、观念(niàn)等）作为(wèi)认识世界(jiè)的出发点(diǎn)，存在(zài)主(zhǔ)观(guān)精神之(zhī)中(zhōng)的是(shì)认(rèn)知上的世界，是(shì)主观精神的产物，而并非真正客(kè)观上的世界。

　　主要代表人物，有中国的(de)陆九渊(yuān)和王守仁，英(yīng)国的(de)贝克莱和德(dé)国的(de)费希特等。

什么是唯物(wù)主义，什么是唯(wéi)心主义(yì)？

　　一(yī)、唯物主义(yì)认为是(shì)物质第一性，意识(shí)第二性。

　　物质决定(dìng)意识。

　　在唯(wéi)物主义的发(fā)展过程中(zhōng)，根据对“物质”认识的深度(dù)和广度(dù)羡氏的不同，又(yòu)划分为(wèi)三种(zhǒng)形(xíng)态(tài)：

　　古代朴素唯物主(zhǔ)义把世(shì)界的本原看作(zuò)是一种或几种实物；近代形而上学唯物主义随着(zhe)近(jìn)代(dài)物理学的发展(zhǎn)它把(bǎ)世界的本(běn)原看作是(shì)兄(xiōng)配散(sàn)原子(zi)。

　　辩证唯(wéi)物主(zhǔ)义和历史唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)即马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学，把世界(jiè)的本(běn)原归结(jié)为物质。

　　二、唯心主义认为意识第一性(xìng)，物质第二性。

　　又分为(wèi)了主观唯心主义和客观唯(wéi)心主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易错(cuò)知(zhī)识点。

　　主观唯心主(zhǔ)义主张世界(jiè)的本原是人的精神；客(kè)观唯心主义主张世界的本(běn)原是(shì)脱离物质(zhì)世(shì)界(jiè)的“客观(guān)精神”。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　物质的唯(wéi)一特(tè)性是客观实在性，物质(zhì)的根本属(shǔ)性是运动(dòng)。

　　两者是不同的，前者(zhě)是(shì)区别于(yú)意识而言(yán)的唯一特(tè)性(xìng)。

　　后者是指物(wù)质具有的属性(xìng)中最根(gēn)本的是运(yùn)动卖弊。

　　世界的本原是物质(zhì)，这揭(jiē)示了(le)世界的来原。

　　世界的本质是物(wù)质(zhì)，这揭示(shì)了世界的共同(tóng)属性和本质特征。

　　物质第一性，它(tā)是相(xiāng)对意(yì)识第二性而言的。

　　意识是(shì)物质的反映，揭示的是物质(zhì)决(jué)定意(yì)识。

　　意识的能动作用，首先表现于人(rén)的意识能正(zhèng)确反映客(kè)观世(shì)界(jiè)，其次(cì)集中表(biǎo)现(xiàn)于意识(shí)能反作用(yòng)客观事物。

　　前者(zhě)不排斥意识对物质的反映(yìng)有(yǒu)错误的方面(miàn)，但强调能(néng)正确反映，要(yào)求人类不断探索，追(zhuī)求真(zhēn)理(lǐ)。

　　后者在(zài)前者的基础上得(dé)出两方面：正确的意识促进事物的发展，错误(wù)的意识阻碍事物的(de)发展。

　　唯物(wù)主义者和(hé)唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥是“唯心(xīn)主义者(zhě)”是(shì)指(zhǐ)以在思维和(hé)存在、精神和物(wù)质的关系这个哲(zhé)学基本(běn)问(wèn)题上，认为精(jīng)神（意(yì)识(shí)）第一性(xìng)，物(wù)质第二性，精(jīng)神决(jué)定(dìng)物质，物质是精神的产物为指导(dǎo)的人(rén)的。

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唯物主义者(zhě)和(hé)唯心(xīn)主义者什么意思，唯心主(zhǔ)义者是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和存(cún)在、精神和物质的关系(xì)这个(gè)哲学基本问(wèn)题(tí)上(shàng)，认(rèn)为精神（意(yì)识）第一性，物(wù)质第二性，精(jīng)神决定物质(zhì)，物质是(shì)精神的产(chǎn)物为指导的人。

　　唯(wéi)心主(zhǔ)义有两(liǎng)种基本表现形式：客观唯心主义(yì)和主观唯(wéi)心(xīn)主义。

　　客观唯心主义认为，在(zài)现实世界之外独(dú)立(lì)存在(zài)着一种客观精神(shén)，它是世界的本源，世(shì)界万物是(shì)由它产生（派生）出来的。

　　其著名代表人(rén)物(wù)，有中国的朱熹、古希腊(là)的柏拉图和德国的(de)黑(hēi)格尔等当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日。

　　主(zhǔ)观唯(wéi)心主义是把人的主观精神(shén)（意(yì)识(shí)、观念等）作(zuò)为(wèi)认识世(shì)界的出发点，存在(zài)主观精神之(zhī)中的是(shì)认知上的世(shì)界，是主观精(jīng)神的产物，而并非真正客观上(shàng)的世(shì)界。

　　主要代(dài)表(biǎo)人物，有中国的陆(lù)九(jiǔ)渊和王守仁(rén)，英国的贝克莱和德国(guó)的费希特(tè)等。

什么是唯物主义(yì)，什么是(shì)唯心(xīn)主义(yì)？

　　一(yī)、唯(wéi)物主义认为是(shì)物质(zhì)第一(yī)性(xìng)，意识第二性(xìng)。

　　物(wù)质决定意识。

　　在唯(wéi)物主义的发展过程中，根据对(duì)“物质”认识(shí)的深度(dù)和(hé)广(guǎng)度羡氏的不同，又划分为三种(zhǒng)形态：

　　古代(dài)朴素唯物主(zhǔ)义把世界的本原(yuán)看作是一种(zhǒng)或几种实物(wù)；近代形而上(shàng)学唯物主义随着近(jìn)代(dài)物理学(xué)的(de)发展它把世界的本原看作是兄配散原子。

　　辩证唯物主义和历史唯物(wù)主义即(jí)马(mǎ)克(kè)思主义哲当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日学(xué)，把世界的本原归结为物质。

　　二、唯心主(zhǔ)义(yì)认为意识(shí)第一性(xìng)，物(wù)质(zhì)第二性。

　　又分(fēn)为了(le)主观(guān)唯心主义和客观(guān)唯心主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易错知(zhī)识点。

　　主观唯心主义主张世界(jiè)的本(běn)原(yuán)是人的精(jīng)神(shén)；客观唯心主义(yì)主张世界的(de)本(běn)原是脱(tuō)离物(wù)质(zhì)世(shì)界(jiè)的“客观精(jīng)神”。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　物质的(de)唯一特性是客观实在性，物质的根(gēn)本属性是运动。

　　两(liǎng)者是(shì)不同的，前者是区别(bié)于意(yì)识而言的唯一特性。

　　后者是(shì)指(zhǐ)物质具有的属性中最根本的(de)是运动卖弊(bì)。

　　世界的本原是物质(zhì)，这(zhè)揭(jiē)示了世界的(de)来原。

　　世界(jiè)的本质是物质，这揭示了世(shì)界的共同(tóng)属性(xìng)和本(běn)质特(tè)征。

　　物质第一性，它是相对意(yì)识第二(èr)性(xìng)而言(yán)的。

　　意(yì)识是物质的反映，揭示(shì)的是(shì)物质决(jué)定意识(shí)。

　　意识的能(néng)动作用，首先表现于人的意(yì)识能正确反(fǎn)映客(kè)观世界，其(qí)次集中表现于意(yì)识(shí)能反(fǎn)作用客观事物。

　　前者不排斥意识对物(wù)质(zhì)的反映有错误的方面，但强调(diào)能(néng)正确反映，要(yào)求人类不(bù)断探索，追(zhuī)求真理。

　　后者在前者的基(jī)础上(shàng)得出两方面(miàn)：正确的意识(shí)促进事物的发展(zhǎn)，错误的意(yì)识阻碍事物的发(fā)展。

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