十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　宁波慈溪的邮编是多少　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，宁波慈溪的邮编是多少以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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