星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万>

在(zài)世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万)四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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