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本来无(wú)一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dà预期收益率计算公式 预期收益率是什么o)了师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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