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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别zuò)明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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