庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无(wú)事(shì)，全(quán)句(jù)比喻(y泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏ù)常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏(le)，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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