人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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