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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河(hé)的(de)写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàn涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗g)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西(xī涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗)林(lín)壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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