在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然(三大球和三小球分别是什么 三大球的起源rán)将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有(y三大球和三小球分别是什么 三大球的起源e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>三大球和三小球分别是什么 三大球的起源ǒu)没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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