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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授他的(de)言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵的(de)语录言(yán)行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言(yán)行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既(jì)各(gè)自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实(shí)的(de)状态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒(rú)家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的(de)地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个德国对中国友好吗，德国对中国怎么样侧(cè)面反映(yìng)出(chū)此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的核心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身(shēn)失(shī)去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(b德国对中国友好吗，德国对中国怎么样ǐ)自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节(jié)上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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