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起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思,起于累(lèi)土还是垒土拼音
是“起于累土”。
出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。
原文节选(xuǎn):其安(ān)易持,其未兆易谋(móu);
其脆易泮,其(qí)微易散。
为之(zhī)于未有(yǒu),治之(zhī)于未乱。
合抱之木,生于毫(háo)末;
九层之台,起于(yú)累土(tǔ);
千里之行,始(shǐ)于足下。
译文(wén):局面安定时容易保持和维护(hù),事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图(tú)谋;
事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解;
事(shì)物细微时容易散失;
做事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当;
治(zhì)理国政(zhèng),要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备(bèi)。
合(hé)抱的大树,生长于细小的萌芽;
九层的(de)高台,筑起于每一堆泥(ní)土;
千里的远行,是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。
老子(zi)依据(jù)他(tā)对人生的体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察,指出(chū)“民之从事,常于几(jǐ)成而败(bài)之。
”许多(duō)人不(bù)能持之(zhī)以恒,总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的时候失败(bài)了。
出现这种情(qíng)况的原因是什么?老子(zi)认为,主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之时,人们不够谨慎,开始懈怠(dài),没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的(de)那(nà)种(zhǒng)热情,缺乏韧性,如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始,则无(wú)败(bài)事”。
老子认(rèn)为,一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态,只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能(néng)做到。
总之,在(zài)最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事,就不会出现(xiàn)失败的事情了。
起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土?
起于累土。
出自春(chū火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗n)秋(qiū)时期老子道德经·第六(liù)十四章。
原文:
合抱之木,生(shēng)于毫末;九层之台,起于累土;千(qiān)里之行,始于衫数足下。
译文(wén):
合抱的大(dà)树,生(shēng)长于细小的萌(méng)芽;九层的高台,筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土(tǔ);千里的远行,是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的(de)。
该则表现了细微积累,认(rèn)真踏实(shí)的重要性,激励人们踏实付出,积(jī)极行动(dòng)。
《道(dào)德经》主题思想(xiǎng):
“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。
“道”作(zuò)火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗为《道(dào)德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力(lì)源。
“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。
“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点(diǎn),但不同于西方自然法。
“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道,在辨(biàn)证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其(qí)作用(yòng)。
哲学上,“道”是天地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之(zhī)母,阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现,物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。
伦理上,老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的(de)德性。
政(zhèng)治上(shàng),老子主张对内无为而治,不生(shēng)事扰民(mín),对外困笑和平(píng)共处,反对战争与暴力。
这(zhè)三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题,同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进,由(yóu)自然之道进入到伦理之德,最终(zhōng)归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。
也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了