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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而(ér)效果(g张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表uǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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