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即使(shǐ)粉身碎骨也(yě)毫不惧怕,甘(gān)愿把一身(shēn)清白留在人世间。出自(zì)明代于谦(qiān)的《石灰吟(yín)》。
此(cǐ)诗托物(wù)言志,采用(yòng)象征手法,字(zì)面上(shàng)是咏(yǒng)石灰(huī),实际借(jiè)物喻人(rén),托物寄怀,表(biǎo)现了诗人高(gāo)洁的理想。
《石(shí)灰吟》原诗千锤万(wàn)凿出深山(shān),烈火(huǒ)焚(fén)烧若等闲。
粉骨碎身浑(hún)不(bù)怕,要留(liú)清白在人(rén)间。
《石灰吟》注释1.石(shí)灰吟:赞颂石灰(huī)。
吟:吟颂,指古(gǔ)代诗歌(gē)体裁的一种名称(chēng)(古代诗歌的一(yī)种(zhǒng)形式)。
2.千锤万(wàn)凿(záo):也作“千锤(chuí)万击(jī)”或“千鎚万击(jī)”;
指无(wú)数次的(de)锤击开凿,形容开采石(shí)灰非常(cháng)艰难。
千、万(wàn):虚词(cí),形容很多(duō)。
锤(chuí):锤打。
凿:开凿(záo)。
3.若等闲:好像很平常的事(shì)情。
若:好像、好似;
等(děng)闲:平常,轻(qīng)松。
4.粉骨碎身:也作“粉身碎骨”;
浑:亦(yì)作“全”;
怕:也作“惜”。
5.清白:指石灰洁(jié)白的(de)本色,又比喻高尚的节操(cāo)。
人间:人世(shì)间。
粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕,要留(liú)清白(bái)在人间的意(yì)思?
意思是:即使粉(fěn)身碎骨也毫不惧怕(pà),甘愿把一身清白留在人世间。
出自:于谦·明《石(shí)灰吟》
千(qiān)锤万凿出深山,烈火焚(fén)烧若等闲。
粉骨碎身(shēn)浑不怕,要(yào)留(liú)清白在人间。
译文:石灰石只有(yǒu)经过千(qiān)万次捶(chuí)打才(cái)能从深山(shān)里(lǐ)开采出来,它(tā)把熊(xióng)熊烈(liè)火的焚烧当(dāng)做很(hěn)平常的一件事。
即使粉身碎骨也(yě)毫不惧怕,甘愿(yuàn)把一身清白留在人世(shì)间。
石灰(huī)吟:赞颂石(shí)灰。
吟:吟诵,指古代(dài)诗(shī)歌体裁(cái)的一种名称(古代诗歌的(de)一(yī)种(zhǒng)形式)。
千锤万凿(záo):也作(zuò)“千锤万击”或“千_万击”;指无数次的锤击喊衫(shān)开凿(záo),形容开(kāi)采(cǎi)石灰非常艰难(nán)。
千(qiān)、万:虚词,形容很多。
锤(chuí):锤打。
凿:开凿。
若等闲:好像(xiàng)很(hěn)平常的事(shì)情(qíng)。
若:好像、好似;等(děng)闲:平常,轻(qīng)松(sōng)。
清白:指石灰洁白的(de)本色,又比喻高尚的节(jié)操(cāo)。
人间:人世间。
扩展资(zī)料:
首句(jù)“千锤(chuí)万凿(záo)出深山”是形(xí获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗ng)容开采(cǎi)石灰(huī)石很不(bù)容易。
次(cì)句郑斗腔“烈火(huǒ)焚(fén)烧若等(děng)闲”。
“烈火焚烧”,当然(rán)是指烧炼石(shí)灰石(shí)。
加“若等闲”三字,又使(shǐ)人感到不仅是在写烧炼石灰石,它似(shì)乎还(hái)象征(zhēng)着志士仁人无(wú)论面临着怎(zěn)样(yàng)严峻的考验(yàn),都(dōu)从容(róng)不迫,视(shì)若(ruò)等闲。
第三(sān)句“粉身(shēn)碎骨浑(hún)不(bù)怕”。
“粉身(shēn)碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉(fěn),而“浑(hún)不(bù)怕”三字(zì)又使(shǐ)我们联想到其中可能寓(yù)有不怕牺(xī)牲的(de)精(jīng)神。
至(zhì)于最后一句“要(yào)留清白在人间”,更是作(zuò)者在直抒(shū)情怀,立志要做纯洁清白(bái)的人。
作(zuò)者于谦为官(guān)廉洁正直,曾平反冤狱(yù),救灾(zāi)赈荒,深受百姓(xìng)爱戴。
明英宗时,瓦剌入侵,英宗被(bèi)俘。
于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦(wǎ)剌,使(shǐ)人民(mín)免遭蒙古贵族再次(cì)野(yě)蛮统(tǒng)治。
但英宗复辟(pì)后(hòu)却以“谋(móu)逆(nì)罪”诬杀(shā)了这位民(mín)族(zú)英雄(xióng)。
这首《石灰(huī)吟》可(kě)以说是于谦(qiān)生平和(hé)人格的(de)真实(shí)写照。
此诗通篇用象(xiàng)征手销塌法,以物比人,把物的(de)性(xìng)格和人的性格熔(róng)铸成一体(tǐ)。
言在物,而意在人(rén),不言人而人在(zài)其中(zhōng),似(shì)呼(hū)之即(jí)出。
风格豪迈,气势坦(tǎn)荡、铿锵(qiāng)有(yǒu)力。
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