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魏承泽作品集魏承泽一类的作者星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)魏承泽作品集魏承泽一类的作者名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)魏承泽作品集魏承泽一类的作者师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。<魏承泽作品集魏承泽一类的作者/p>

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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