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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

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　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树(shù)

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