夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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