十斋日是贵州海拔高度是多少哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu贵州海拔高度是多少)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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