輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的(de张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊)。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习(张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊xí)的意义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉励(lì)学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经(jīng)过(guò)“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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