提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说里(lǐ)，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸(shī)人(rén)身后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣(yī)衾棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害(hài)怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且从川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一(yī)个个(gè)背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们(牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质men)叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结果。

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