关于不(bù)仁慈的人，我也(yě)善(shàn)待他，这样就可(kě)以得(dé)到仁慈了，从而(ér)使(shǐ)人人向善。

　　关于守信的人，我信赖他；

　　对不守信的(de)人，我也信赖他，这样(yàng)可(kě)以得到诚信了(le)，从而使(shǐ)人人(rén)守信。

　　有(yǒu)道(dào)的(de)圣人在其(qí)位，收敛(liǎn)自己的欲(yù)意，使(shǐ)全(quán)国的心思归于浑朴。

　　大众们都专心于自己的耳(ěr)目(mù)聪明，有道(dào)的(de)人使他们都回到婴孩般质朴的状况。

　　5，解析：

　　这一章表达(dá)了老(lǎo)子的政治思想。

　　文中所讲的(de)“圣人”，是(shì)老子抱负(fù)中(zhōng)团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月的执政(zhèng)者(zhě)。

　　老子以为，抱负的执政者没有(yǒu)私心，以大众之心为(wèi)心(xīn)，使人人守信(xìn)、向善。

　　老子把以“道”治全国的期望寄予给一个抱负的“圣(shèng)人”，在他的(de)管理(lǐ)下(xià)，人(rén)人都回复(fù)到婴儿(ér)般纯真的状况，以养以长自(zì)己(jǐ)。

　　这种见地是有(yǒu)前进含义的。

　　本章从文字上和(hé)内容上(shàng)看，都是紧接(jiē)前(qián)一章的问题，深化进(jìn)行(xíng)剖(pōu)析证(zhèng)明的(de)。

善者吾善(shàn)之，不善者吾亦善之，德善.是什(shén)么意思

　　意思是仁慈的人我善待(dài)他，不(bù)仁慈的人我也善待(dài)他，所以(yǐ)一个年代的品德就同归于仁慈了。

　　守信的人(rén)我信赖他(tā)，不守信的(de)人我也信赖他，这样一个年(nián)代的品德将同(tóng)归于诚信了。

　　这句话出(chū)自(zì)老子的(de)《品(pǐn)德经》。

　　原文：

　　圣人无常(cháng)心，以大众(zhòng)心为(wèi)心。

　　善者吾善(shàn)之，不善(shàn)者吾亦善之(zhī)，德善。

　　信(xìn)者吾信之(zhī)，不信(xìn)者吾亦信(xìn)之，德信。

　　圣人在全国，歙(shè)歙(shè)焉为全国(guó)浑(hún)其心。

　　大众(zhòng)皆(jiē)注(zhù)其耳(ěr)目，圣人皆(jiē)孩之。

　　译文：

　　圣人(rén)永久没(méi)有自私的心，总是以(yǐ)大众(zhòng)的心作为自己的心。

　　仁慈的人自己就(jiù)会善(shàn)待他，不仁慈的人自己也会善待他(tā)，所以一个年代的品德就同归(guī)于仁慈二(èr)字了。

　　守(shǒu)信的人我信赖他，不守(shǒu)信的人我也信赖(lài)他，这(zhè)样一个年代(dài)的品德就会同归于诚信二字了。

　　得道(dào)的(de)圣人管理全(quán)国，收(shōu)敛个人的私欲成见(jiàn)，可以和全国的老大众心意相(xiāng)通(tōng)。

　　大众(zhòng)都专心于(yú)他们所说(shuō)的话，留意(yì)他(tā)们(men)所(suǒ)看(kàn)到的事卖链物，圣人的一言一行迟配高使大众(zhòng)都康复到婴儿(ér)般的憨厚天(tiān)然状况。

　　扩展材(cái)料：码尺

　　《品德经》，春秋时期老子（李(lǐ)耳）的(de)哲(zhé)学作(zuò)品，又称《品德(dé)真经》、《老子》、《五千言》、《老(lǎo)子五(wǔ)千文》，是我国古(gǔ)代先(xiān)秦诸子分居前(qián)的一部作品，是道家哲学思想的重要来(lái)历。

　　《品德经》文本以哲学含义(yì)之“品德”为纲宗团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月，论说修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为(wèi)旨归，乃所谓“内圣外王(wáng)”之学，辞意艰深，包容(róng)渊博，被誉(yù)为万(wàn)经之王(wáng)。

　　内(nèi)容包括(kuò)哲学、伦(lún)理学、政治学、军事学等许多(duō)学科，被后人尊(zūn)奉为治国(guó)、齐家、修身、为学的宝(bǎo)典。

　　它对我国的哲学、科学(xué)、政治、宗教等(děng)产生了深远的影响，表现了古代我(wǒ)国人的一种世(shì)界观和人生观。

　　参(cān)考材料来历(lì)：百度百科——《品(pǐn)德经(jīng)·善者(zhě)吾善》

　　参考材料来历：百(bǎi)度百科——《老(lǎo)子》

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