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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的(心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们(men)想认(rèn)清事(shì)物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观(guān)地(dì)去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美(心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处(chù)在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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